La escuela de medicina tibetana
La escuela de medicina tibetana está muy vinculada a las técnicas del sistema indio. Además de tener en común el estudio de la astrología ( Jungtsi ) y de haber compartido varias cuestiones políticas, se sabe que, desde el siglo VII hasta el siglo XXI, los eruditos tibetanos importaron el llamado Dharma o el método indio de enseñanza oral y práctica.
La primera escuela de medicina tibetana fue fundada en el siglo VIII . La leyenda dice que el rey tibetano Trisong Deutsan fingió estar enfermo para poner a prueba las habilidades de los médicos extranjeros. Atontado por la habilidad de nueve médicos que llegaron al palacio para cuidar su salud, el soberano expresó su voluntad de difundir estas tradiciones en su Tíbet. A los nueve médicos se les concedieron privilegios y riquezas a cambio de enseñar conocimientos médicos a jóvenes tibetanos.
Hablando de la escuela de medicina tibetana, se debe enfatizar que, en el Tíbet, existe un gran respeto por los médicos que provienen de una tradición médica familiar. Esta tradición se originó en los siglos VII-VIII, cuando muchos médicos de países árabes y transasiáticos visitaron el Tíbet, dando a conocer sus tradiciones médicas. Los discípulos de estos médicos transmitieron estas disciplinas de padres a hijos, dando vida al corpus de la medicina tibetana. Varios documentos nos hablan de familias importantes: Drangti, Nyapa Choesang y Yuthok sobre todo. Incluso hoy, en las aldeas y pequeñas ciudades del Tíbet, sobrevive una práctica médica de la tradición oral llamada mengag, basada en el linaje familiar. Anteriormente, el sistema de capacitación debía haber sido muy diferente entre las diversas familias médicas.
Cuando los médicos tibetanos adoptaron el corpus médico-filosófico del Quattro Tantra, alrededor del siglo XII, se aprobó la educación médica, que se convirtió en la misma para todos. De hecho, después del siglo XV, el modo de transmisión familiar sufrió un fuerte declive, resistiéndose solo dentro de los monasterios, donde mejoró con el tiempo refinando su calidad. Los monasterios fundaron su propia escuela de medicina, indisolublemente vinculada a la práctica de la vida orientada hacia un enfoque altruista.
Cada monasterio observa sus propias reglas y normas, encerradas en un corpus llamado Chayigchenmo . La enseñanza difiere según el lugar y muchas tradiciones y escuelas diferentes han dado vida a sus propios textos básicos de estudio y formación.
Características de la escuela de medicina tibetana.
Hoy en día, el estudio de la medicina tibetana es diferente. Basándonos en la historia de la medicina tibetana, podemos caracterizar la escuela de medicina tibetana en cuatro formas diferentes de estudiar y enseñar medicina.
El primer período va desde el siglo VIII hasta el X, un período en el que el gobierno del Tíbet alentó la enseñanza de la medicina mientras que el tipo de escuela provino de la tradición familiar. Durante este período el método de capacitación se derivó de sistemas originados en otros países. Del 10 al 16 siglo, las familias privadas proporcionaron la enseñanza de la medicina dentro de los monasterios. La formación en este período es de origen indio, influenciada por el Dharma y las enseñanzas del budismo Mahayana . Desde el siglo XVII hasta el siglo XX, las escuelas de medicina están dirigidas por el gobierno, los monasterios e incluso los particulares. Desde el siglo XX, los nuevos conocimientos, conceptos y prácticas se han abierto camino.
El método de estudio budista tradicional se basa en tres procedimientos, que combinan Medicina y Dharma juntos. Este método está dirigido a lograr un conocimiento completo y exhaustivo tanto del cuerpo como de la mente, de los desórdenes de uno y de otros individuos.
El estudiante de medicina, en una primera fase, debe limitarse a seguir estrictamente los conceptos y límites que le dio su maestro y la escuela. Sigue la comprensión de la teoría y la implementación de las técnicas. Finalmente, llegará un momento en que el estudiante podrá despertar su mente, alcanzando la comprensión de Medicina y Mente. Este resultado va mucho más allá de la escuela, la disciplina y la tradición, dejando de lado al profesor, la asignatura y la asignatura de estudio.
